类似《遥远的救世主》的小说

没感觉到心静吗

强烈推荐一本好书《遥远的救世主》。想说什么呢。看的时候思绪纷呈，但真正一时让我全部写下来又写不出。但这本书让我认清了真正的“我”，也坚定了“我”，也指清了以后的“我”要走的路。这本书可以看作是本问“心”篇的书，也可以看作研究社会本质的一本书，也可以和道德经一样更加详述易懂的方式剖解了天道。非常佩服作者之博学多才，也佩服作者如此之留心生活，对世事之洞明。同时推荐几本书，为政篇可看《官居一品》，为人为事篇可看《资治通鉴》或《诸葛亮全传》。还有一本不传好书，不在这里所道。因为那本书看了善者更善，恶者更恶。于恶者而言可发家致富，于善者而言，不屑一顾。等我那天梳理一下激动的心，再补发《遥远的救世主》这本书之所感。看完这些书才知吾道不孤，纸上传知音，遥寄有缘人。

丁元英一直强调所谓强势文化，字里行间这个强势文化就是西方文化，但他所扶贫的王庙村却是一窝的天主徒，众所周知天主徒是西方文化的基础基因。另外上五台山讨心安，佛教作为一个避世文化，怎么也扯不到强势文化，但丁元英却要去佛祖那讨心安。纵观全文，除了装文化人，装逼，一点营养都没，逻辑思维都没，还扯什么文化，比现在的小白网文都不如。偏偏还装个什么高人。

如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

建议看到这条评论的人不要看，不适合。很神奇这本书还能放到这里被评分。这不是爽文，如果你很久没思考了，不要来看这本书。先努力提高认知。另外谦虚使人进步，好多年收入还没百万得人，说着人家亿万富翁多low，真是贻笑大方。未来的世界，一定是谁挣钱多，谁牛逼，不仅仅资本主义，中国也是。当然你从政且走到很高不谈。主角是三十年前年入几千万的人，还有人说他装逼，意淫。说出这话的人，认知多么狭隘，思想多么扭曲，嫉妒使人面目全非。本书其实把天道文化，强势文化，逆推思维，法务等等综合结合起来。格律诗的成功，以小博大，真的是企业成功的神来之笔。侧翼战的极致，我们公司一直在学。未来的竞争更加艰难，基本上都是提前布局。书中的一些逻辑，建议大家理一理。

再写的天花乱坠，说到底也就是小说，摆脱不了自身的局限性。故事三流。

一个大龄剩女文艺女青年的意淫，和宗教信仰的卖弄。从古至今宗教信仰都是上位者控制普通人的手段，有什么可探讨的必要吗？每个人有自己的生活方式，除非给每个人量身定做一种信仰，否则就是目的性不纯，让上位者便于教化罢了。让大家统一信佛，然后再通过某种手段来通过宗教来传达自己的意志。

这种弱势文化论调是在中国近代的衰弱，以及几十年前的改革开放背景下形成的！这是那个时代的反思！但是这种文化自卑心理被西方集团所利用 宣传自由民主试图搞颜色革命推翻现政府！这才是原因！我不认为西方基督教文化就是先进，先进的是现代工业文明，其他文明也证明了可以在工业化取得更好的成就

个人觉得这是丁元英个人成长小说，看清人情冷暖，

批驳—中国传统文化是弱势文化的说法 主角丁先生说中国传统文化突出一个靠字，考天，考地，考皇帝，考朋友，不懂得自强。这的确是一种观念，但是要加上一个时空限制，不能以偏概全。 易经有言：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。童年神话故事告诉我靠自己改天换地，比如女蜗补天，夸父逐日，后羿射日，大禹治水等等。中国传统文化从来不教人认命，而是让人凭借自己双手创造新生活。 自从战国时期各国变法，推行军功爵。陈胜吴广那一声“王侯将相宁有种乎”，百姓从不是逆来顺受者。相反欧洲各国盛行血统论，日本更是万世一系的天皇高高在上。基督世界中，让人成为耶和华的羔羊。 只不过近代西方崛起，物竞天择，适者生存。残酷的进化论思想反应到社会思想邻域。零和博弈，强盗思想充盈天下。一点没有将仁爱施于天下的心胸和气魄。没有人类命运共同体的认识，过于强调竞争与自由。 中国自清朝以来，小族御大族。落后文化统治先进文化，文化的不自信，以及皇权统治需要。剃头令，文字狱，毁书屠杀，高压的统治态势。将臣民视作奴仆，想要培养顺民，消磨其抗争精神。 所以作者所说弱视文化应该加一个时空的范围，不能以偏概全。

格局不大，说教意味倒很浓重，夹杂私货太多，容易造成不适。小丹的死让我联想到平凡的世界里面的晓霞，高下立判。简单的故事穿上了一层佛法的外衣，再说上几句云里雾里，储藏机锋的言语，便是值得琢磨的高人之举了？大道至简，归于自然，婵是道，不可说，不可参，不可悟。推荐阅读路遥《平凡的世界》，或者余秋雨老师《中华文化课》

哎，电视剧是神画，书只能算是二流吧。电视剧中将小丹的从容，自信，洒脱，勇敢，表现得淋漓尽致，在书中也就变成了一个花瓶了。通常来说，看书和看电视剧，意犹未尽之叹会出现在书中，而影视作品往往会感觉表现直白，在这，完全相反了。好演员的表演，将书的意境提升了不止一个档次。

和平教吊打一切宗教，管你基督还是天主，更不要说什么神佛了，都没出过亚洲

这才是真正的神书好吧？也不知道为什么翻看玄幻小说翻到了，看了才发现相见恨晚，比二百五降智和文字都不通顺的烂小说强太多了

在哪里能看完整版电子书，谢谢

我想，简单的读一遍，不能完全明白十分之一

唉，没懂等有时间再看一遍

品评《遥远的救世主》 圣人之道，象天法地，察乎人情，而能与世推移。 一、人的地位 道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 二、人自我价值的实现 诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。 三、圣人的行事作风 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。 故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。 质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。 是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 四、对丁元英评价 主角丁元英合于天道，不合于人情。行事过于理性，冷冰冰的。把自己看的太高，不屑于和俗人为伍。 但是世界是联系的，人是社会中的人，每个人不能孤立的存在。 行事手段很难让人感受到爱。这会不容于世俗，为众人所恶。 此等行事作风，丁元英会感受不到爱，行事只能越发酷烈。自以为大爱无疆，实际渐入魔道。 文中五台山大师对丁元英评价很对：离得道只有一步之遥。 其行不足法，言不为则，道不足为范。 对于文中女主角死，个人感觉她受丁元英影响过大。人生的价值判断出了问题。有点像一位虔诚的殉教徒。自以为境界到了，以自杀手段了结了自己。 且不说双腿尽段，容貌被毁能否以科技手段恢复。就说以自杀结束自己人生，就是对自己不负责任。因为人首先是为了自己而活着。 其次她给亲人带来的痛苦，这是无法言表的。 感觉这是作者写这个情节是一个败比，难道是为了刻意以悲剧收尾，想达到震撼人心目的？？？

最初是看了天道的电视剧，感觉很震撼，后读了小说，趋于平淡，后观看大世中国后又感觉可笑。其实黄天在上，其实救世主文化，不过是基于中国落后的境遇的评价。基于此评价现在中国的发展，是中国改变了文化属性么，其实没有，中国五千年文化那是基石，让你有融合吸收其他文化的自信。就好像秦国敢于应用，百里奚，商鞅，犀首，张仪……还记得大秦帝国有一句昭襄王杀了白起后为自己辩白的话，大秦强，不在白起，而是大秦强。汉朝，唐朝，中国历代强横王朝，哪一个没有包容的心胸，这个就是自信，文化自信。近代的十字路口，中国自我封闭，走错了方向，但是在经历巨大苦难后，也正是因为文化积淀才能厚积薄发。基于此，再读天道，有种迷茫的宣泄，而不是迷茫的引路人。再读兴趣缺缺。

其实这本书就是告诉你，没什么救世主，救世主就是你自己，只有你自己可以救自己，芮小丹可以救自己，只是因为责任必须面对危险，她没有选择救自己；林雨峰可以救自己，只是因为自己的骄傲，放弃了；刘冰可以救自己，缺因为自己的狭隘，把自己推向深渊。

怎么都在说批判中国传统文化呢，只是说文化属性而已吧，满清以前，我们文化属性对比西方的就是偏弱势呀，但是我们不是在进步嘛？取其精华去其糟粕，我们就会成为强势的一方呀

君子不器，方有万邦来朝。社会的进步不是一个人的推理，纵然智者孤独，英雄悲苦无依，也是众人拾柴火焰高才有的赫赫中华，不自强何以解释有那么多先贤变法强国？农耕文明所固有的本态本就和商业文明不同。不可否认，中华历史上有过保守的时候。但又何必一棒子打死呢？中华上下5000年，一句弱势概括古之道我感觉有失偏颇。 另外，关于佛教，不可否认，任何一种思想存在，都有精华值得让人借鉴，全是糟粕的思想也不可能存在。但我深知，至少到目前为止，世界上还没有诞生一种完美无缺的思想。无一例外，世间所有的思想进步都是为人服务，一个人从小接受的价值观不一样，受到的环境影响不一样，他所能接受的思想也不一样，我也非善辩之人，但在我看来，所有思想无一不同——为人寻找内心的“神”。所有人心中有相同的“神”道，便能维持社会秩序的稳定，受制于社会条件的不同，又会产生出不同的思想派别来达到自身诉求。所谓佛者，便是一种秩序，但是因为这种秩序太过于乌托邦，最多只能是一种向往。而且局限于个人眼界的不同，对于佛的理解不同。 我心佛者 ，六欲皆有——世间一切向往皆为欲，慈悲为何不是？佛亦有贪嗔！推而及之 我身亦存佛。按照佛的说法，佛不见“我”得渡而自苦，然世间疾苦比比皆是，大法力不得全救，唯救诚善信徒，可诚善信徒得报者寥寥，众人见一二个例便觉佛显圣，但大多仍需靠世人自救的。子不语怪力乱神，世间未知或许也不是我所能揣度的，但我自感纵佛存在，妄将心相比，一个悲悯世间皆苦的存在也不会因为旁人只言妄揣放在心上。区区不才妄言，佛亦难众人相求，惟愿众生自救。

这里面有些东西却是不成熟的，比如说，强弱者的造就，老祖宗用了几十个王朝的兴败证明了个体势力的强大是社会动荡的根源，所以才有了能力越大，受到的约束越重的法律。但是有些东西却是很现实的东西，比如五台山法师说的，扶贫只是投石击水，只要商人依然在逐利，怎么可能定义为扶贫，而对于国家而言，以人工代替机器，本来就是社会的退步。造成的结果依然是弱者和强者的对立，而作为国家，只能通过教育改变这种固有的观念，别让强者和弱者拉开太大的距离。

其实丁元英就是作者思想的代言人，什么都不能当真，什么都不能不当真，当你不明白是时，她是真的，你完全明白时，她就不是真的了。

想明白丁元英为什么不劝阻芮小丹，想明白芮小丹为什么不埋怨丁元英，大概可以明白这书的七七八八了吧！

好吧！我还是不装逼了。实话说我一个大学肄业的80后看本书感觉和高数一样艰难。

我告诉你什么是道！什么是仙！什么是神明！什么是人！ 人就是神！道就是人的生活！你的出身和你的生活！谁第一个吃螃蟹谁就是神！神农尝百草叫神！袁隆平叫神！爱因斯坦是神！但他们都是人！他们就叫神！当光明亮起他们就与我们同在！每一颗种子被种下袁老就从远方而来！ 生命的鲜活叫道！人类的求生与探知欲叫道！人世间(社会)则叫道！我们人就是神！生命的美丽叫道！星球无生命，存在既叫道！我们人类创造不屈就叫道！这个世界就是道！懂吗！！

这本书难道说的不是圈子吗，丁为什么能让格律诗成功靠的就是自己的圈子从楚风哪里拿钱周转到欧洲评比。如果没这些就算他智商在高也不能让格律诗速成，也要猥琐发育等待机会。

书油门，我刚看完写了一篇观后感，欢迎大家来讨论，指正

可以建立一个微信群，做思想的碰撞