看完《大穿越时代》意犹未尽,这里为你推荐相似《大穿越时代》的小说。十本和《大穿越时代》一样同时包含了【穿越】、【历史】、【两宋元明】元素的同类小说。
来自十二年老书虫的评价 极致扭曲的三观,令人做呕; 混乱不堪的文笔,难以入目; 模糊不清的角色性格,一塌糊涂; 暗夹私货的小说,恶心至极; 媚日精日的作者,难以评价; 我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是走狗!
三观实在不正,明末大乱斗那一段看的反感死了,完全暴露了普通人穿越之后被欲望支配的丑态。他们不是去拯救世界的,他们是去游玩,支配,奴役世界的。
看不到,完全看不懂,开局就是一起乱入二次元,然后主神就没了,逻辑不对。其次主角回家时间不变,二次元团就时间流动,搞不懂。然后还天天往异世界跑,离谱,看不到30章,难受我5次。
我来总结一下明末大乱斗的本质是什么吧。本质就是大明被穿越集团殖民了,虽然没有自己下场屠杀,但最后还是鼓动本土势力内斗,压根没把本土人当人。
主角太亏了(︶︹︺)哼
越写越烂,神作个毛,卖肉就算了,这么大的集团穿越有意思?没看过那些的看的一头雾水,看过的觉得纯傻逼,什么玩意儿
我来说句公平的话把!这书的垃圾已经突破天际了!!!
主神是13维生物,随意创造宇宙位面,最弱小的主神都有十万位面统治,就算你是石昊仙帝也只是一个不入混元.不识天数,不能话过无数际元的永生,不明白作者如此遍低主神连大乘期都沒吧?
有了大群穿越党人的明末世界,似手对明朝人更悲剧,不知道他们穿越的历史意义在那里
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居然预言了大流感。
三观极正,搞垮西欧和美国,爽文。好多人受不了吧。
作者应该是汉奸,为了帮日本人还债,无所不用其极,汉奸不可怕,就怕汉奸有文化,这种书都没人管,看来管事的99%都是一路货,跪久了站不起来了
这本书在某些地方非常有深度,没有某些评论说的那么不堪。与其说它天马行空,不如说它突破了一般的想象。还有一个出彩的地方就是明末大乱斗那一块,某些书友看不下去,觉得死了太多。但那一块我个人认为非常出彩,利用扶持草头王的手段,让遍地都是皇帝,彻底摧毁封建王权神圣性。同时也给穿越者势力铺了路
這本書不建議一般人看 此書太過於天馬行空
这是我看过最乱的一本书。
还是说怕脏了自己的手?你吗奴隶主都当了还在乎当刽子手!或者认为杀到地广人稀了就不用对士坤地主搞思想斗争了?怎么一也自己批量制造地主,一边纵容砍杀地主.,活脱脱的一群神经病
还是看不下去了,作者觉得战乱不休很好玩吗?不在明末搞出一大堆势力杀得千里无人烟就不真实?即使有现代国家势力插手,依然要杀得万里无人才好统治?要杀人也得向国外杀啊,杀自己同胞很好玩吗?
这种书,竟然有人吹捧三观,可见这些人三观扭曲成什么了?
神作啊,三观非常的正,而且脑洞开的很大,看起来也很爽,这不是神作啊,什么是神作?而且在某些部分还是,相当有深度的
作者这知识含量真是无比的丰富多彩,是学历史的吗?感觉其他小说一比就是一堆智障和挂壁的结合体,充满了不合理的
我被作者大大惊呆了,神作啊
反类型小说中,大穿越时代算得上是精品。在无声无息中讽刺了无限流、魂穿身穿历史古代穿等多种类型的小说。文笔幽默,剧情紧凑,不合理中透着合理,玩笑中暗藏话语。这是一本难得的小说,只有对网文了解足够深的读者,才能看懂其中的梗,才能明白作者想要表达的话。
主角为了积分可以把世界弄得乱七八糟,毁灭地球、传染疾病、纵容社会混乱。从哆啦A梦可以看出是存在平行世界的。那么毁掉这么多世界的主角把毁灭他人拯救自己的世界当成理所当然,这种人想想就觉得可怕。还有就是鲁滨逊那段,随机传送害得两个女的被强,内心没有一点波澜,如果轮到自己女人被强的时候,大家觉得主角又会怎样?不是我圣母,而是这主角站在历史的前沿批判旧社会、社会陋习的时候,自己就不是什么好人,之前除了利用哆啦A梦和凉宫,其实自己除了穿越就一无是处,靠自己穿越早就凉了,到后面带国家穿越,把国家描写成什么了?一群退休干部到了明末放任中国内乱,美其名曰削弱封建势力
来吧,穿越者的明末!
这本书的三观扭曲到令人惊叹
为了自己的世界不受系统影响,毁灭别人的世界和生活。一边批判别人世界多黑暗、人类多自私,一边毁灭和破坏。其实主角自己不也是自私吗?写那个苏菲大妈为了报复纳粹故意弄的二战崩坏,出现三战,自己不幸,就要其他无辜的人也要不幸。主角觉得理所当然的事,如果出现在自己的世界,当主角身份出现在被毁灭世界的人身上,那这个世界是否也要理所当然接受别人的毁灭呢?
对不起,看了半天 1章都没坚持下来。
壮丽苍黄的夕阳,悄悄涂抹了青山,天地间,一股浑厚的悲壮之气,亢哉扬哉。 湖南夹山灵泉寺东首的峭石上,坐着一位苍老的白眉僧人,沐浴在飒飒秋风里。 饱经风霜的老脸虽然变得淡漠了,但仍掩饰不住君临天下的帝王之相,两道幽邃的目光威慑着周围的一草一木。一闪之后,代之而来的是平和与空漠,似乎他的瞳孔内能容得下广阔的原野。 他长叹一声,整个人进入忘我境界里。 这是公元一六六四年,亦即康熙三年的黄昏。灵泉寺在秋风里那样安静,似乎在等待着什么欲来的暴风雨。 蓦地,一道黑影在东北方向闪闪点点飘忽而来。转眼之间,来到老僧的近旁。他突然止住身形,很明显,他吃了一惊,怔在那里,表情古怪地变幻着。 这是一个青癯的褐衣人,六十左右年纪,脸色黝黑,有几根黄胡须,两眼炯炯有神,显出不凡的气派,他迟疑了一会,苦笑着点点头,走上前去,开口叫道:“万岁爷,别来无恙?” 老和尚身子微颤,转脸看了一眼来人,目光顿时奇亮。瞬间,又收敛了慑人的锋芒,沉默了片刻,淡淡地问:“牛金星,你此来何为?” 牛金星极力挤出几丝自然的笑容,轻声说:“我无事闲逛,料不到会在这里遇上您,我是欣喜不尽哪!我知道你一定还在世间,像万岁这样的雄才大略之人,上帝怎会弃之不顾呢?我们君臣总算又见面了!”牛金星无意中巧遇故主,是惊喜各半,刚才一席话也是真真假假。 老和尚此时的心情是复杂的,连他自己也把握不住该喜还是惊。往事历历在目,令人惭愧、怆然。他在九宫山未死,由鄂入湘,来到这里做了和尚。风风雨雨二十年了,尘念也将断了,想不到竟遇上牛金星,这个昔日自己手下的宰相大臣,他能说什么呢?沉静了片时,他说:“往事已去,休要再提。我现在是‘奉天玉’大和尚,我实在不想见尘世之人,也不愿再忆起不堪回首的往事。” 牛金星嘿嘿笑了几声,说:“好,那我就告辞了。望万岁多珍重!”他向大和尚施一礼,展身而去。 他本一介书生,谁能料到二十年后,他竟练就这一身功夫,规定道无常啊! 大和尚感慨万千。九宫山一战幸而未死,他费尽千辛万苦来到夹山灵泉寺。一路上,他雄心磨尽,万念俱灰,说不出的悔恨。他对不起那死去的成千上万的儿郎。他们跟自己浴血奋战,难道就为了这么个结果吗? 每念及时,他的心都在滴血,恨不得自刎以谢天下。但他终于忍住了,在灵泉寺出家做了和尚,皈依了佛门。每日参禅打坐,拴住心猿意马。 他修习的是《华严经》。 《华严经》认为:生是心缘,心为尘因,因缘和合,幻相方生。 它讲究“佛性”是真,尘缘的纠葛是“妄”,不必相信它的存在,鼓舞信徒们把过去的一切看成是梦,来减轻心灵的负担。 这位历经万般折磨,又享受过荣华富贵、当过短期帝王的人,刚削发为僧的几年,尘念未了,终日郁郁不欢,心神不宁,修为没有多大进展。直到为僧五个年头,他修习《十地经》,心火才慢慢平静下来,进入了成佛的正道。 一晃又是五年,他根据《十地经》,创编了“十地神功",并收了两个徒儿,大怨和无嗔。 大怨和无嗔原本都是灵泉寺小和尚,也习过《十地经》,所以,投到奉天玉大和尚门下修习“十地神功”并没费多大劲,就成绩斐然,颇得奉天玉欢心。 《十地经》是《华严经》的基础,它详细地把成佛分为十个阶级,每一阶级都有不同的境界,逾越每一个境界,都是难比登天。 这其中不但要有高超的悟透能力,还要有几十年如一日的毅力。 当然,如果你心有灵犀,也可能会提前达到目的。但此可称之谓天缘奇巧,独得天地之灵气,顿悟修成。所以,天下事不可一概而论。 奉天玉大和尚创编的十地神功,必须以《十地经》为基础,修好了《十地经》,“十地神功”便水到渠成。 《十地经》中划分的十个阶级,不可能跳越,只能依次修习。 第一阶:欢喜地; 第二阶:离垢地; 第三阶:光明地; 第四阶:火焰地; 第五阶:难胜地; 第六阶:现前地; 第七阶:远行地; 第八阶:不动地; 第九阶:善慧地; 第十阶:法云地。 如果修行者功到“法云地”,便是功夫到了巅峰,神通而不可思议。
自商秦以来,便有清官、赃官之别,只不过在正史中,一般以“循吏”“良吏”“廉吏”等称谓指代。关于清官,古往今来一直没有一个确切的定义。在二十四史中,所谓“清官”,通常是指清闲显要之官。至于现在所提清官概念,直到《清史稿》中才姗姗出现。中国古代,清官的标准可以概括为四个字:清正廉明。最早关于清官的标准,见于《周礼·天官·小宰》(小宰):“以听官府之六计,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。” 清人叶镇撰有《作吏要言》,“为官,须求消受得过。‘消受得过’四字,良心也,亦公道也。”笔者翻看各种有关清官的典籍,发现对清官的标准各有差异,很难用一两个词概括详尽,个人总结清官的特点:拒腐防变严律己,公正履职强能力,生活简朴重廉洁,为民请命忠君主,品德高尚有威望。 司马迁首创《循吏传》,二十五史中,除了《三国志》《周书》两个《五代史》以外,其他二十部纪传体正史都有《循吏传》,或名《能吏传》,或名《良吏传》,或名《良政传》。孙叔敖公认为历史上第一位清官。但笔者以为,开创清官之路,奠定清廉典籍的,应属周公。只是周公丰功伟绩,至尊至伟,列入清官之列实在有些委屈。还有一人值得一提,此人就是明朝的张居正,世人对他褒贬不一,清官和贪官名录中均有涉及。在此,笔者未敢妄家定论,原样附录,以期高人评判。 遍查历史,发现鲜有人将历朝历代清官罗列出来,这为研究传统廉政文化带来不便。于是,便开动脑筋,四处搜罗,包括市面上介绍贪官的书籍、史册,互联网上有关清廉的文字,尽可能地把所有的清官搜集齐全,以便于有心人作系统研究。最终,按照七个朝代划分,422名清官名录整理如下: 一、先秦时期12人 孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离(以上5人来自西汉司马迁所著《史记·循吏传》)、周公姬旦、西门豹、羊舌肸(xī)字叔向)、子罕、晏婴、鲁仲连、李冰。 二、秦汉时期35人 文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣(以上6人来自东汉班固所著《汉书·循吏传》)卫飒、任延、王景、秦彭、王涣、许荆、孟尝、第五访、刘宠、仇览、童恢(以上11人来自南朝范晔所著《后汉书·循吏传》)、李冰、李广、张良、倪宽、赵广汉、张释之、汲黯、尹翁归、孔奋、张堪、祭(zhài)遵、杜诗、董宣、杨恽、杨震、杨秉、羊续、和洽。 三、三国两晋南北朝时期61人 鲁芝、胡威、杜轸(zhěn)、窦允、曹摅(shū)、潘京、范晷(guǐ)、丁绍、乔智明、邓攸、吴隐之(以上11人来自房玄龄、褚遂良和许敬宗三人监修的《晋书·良吏》)、王镇之、杜慧度、徐豁、陆徽、阮长之、江秉之、王歆之(以上7人来自梁朝沈约所著《宋书·良吏》)、傅琰、虞愿、刘怀慰、沈宪、李圭之、孔琇之(以上6人来自齐梁皇族萧子显所著《南齐书·良政》)庾荜、沈瑀、范述曾、丘仲孚、孙谦、伏暅(gèng)、何远(以上7人来自唐朝姚思廉所著《梁书·良吏》)张恂、鹿生、张应、宋世景、路邕(yōng)、阎庆胤、裴佗(tuó)、羊敦、苏淑(以上9人来自北齐魏收所著《魏书·良吏》)张书原、宋世良、郎基、房豹、路去病(以上5人来自唐朝李百药所著《北齐书·循吏》)辛毗、诸葛亮、胡质(胡威父亲)、傅咸、孙谦、苏琼、赵轨、公孙景茂、辛公义、张华、李憙、卢钦、李胤、王祥、郑冲、羊祜、杜预、山涛、王沈、魏舒、卞壶。 四、隋唐时期81人 梁彦光、赵轨、房恭懿、公孙景茂、辛公义、柳俭、郭绚、郭肃、刘旷、王伽、魏德深(以上11人来自唐朝魏徵等人所著《隋书·循吏》)吉翰、杜骥、申恬、甄法崇、王洪范、郭祖深(以上6人来自唐朝李延寿所著《南史·循吏》)张膺、明亮、杜纂、窦瑗、孟业、苏琼(以上6人来自唐朝李延寿所著《北史·循吏》)李君球、崔知温、高智周、韦机、权怀恩、冯元常、蒋俨、王方翼、薛季昶、张知謇(jiān)杨元琰、倪若水、李濬(xùn)、宋庆礼、姜师度、潘好礼、杨茂谦、杨瑒(yáng)、崔隐甫、李尚隐、吕諲(yīn)萧定、蒋沇(yǎn)、薛珏、任迪简、范传正、袁滋、薛苹、阎济美(以上29人来自后晋刘昫xù等人编著的《旧唐书·良吏》)韦仁寿、陈君宾、张允济、李素立、孙至远薛大鼎、贾敦颐、田仁会、裴怀古、韦景骏、李惠登、罗珦、韦丹、卢弘宣、薛元赏(以上15人来自宋朝欧阳修等人编著的《新唐书·循吏》)狄仁杰、姚崇、宋璟、徐有功、陆贽、崔戎、房玄龄、韩休、马周、张玄素、李大亮、王珪、戴胄、卢怀镇。 五、宋辽金元时期76人 陈靖、张纶、邵晔、崔立、张逸、吴遵路、赵尚宽、高赋、程师孟、韩晋卿、叶康直(以上11人来自元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的《宋史·循吏》)大公鼎、萧文、马人望、耶律铎鲁斡、杨遵勗(xù)、王棠(以上6人来自元朝脱脱等人所著《辽史·能吏》)卢克忠、牛德昌、范承吉、王政、张奕、李瞻、刘敏行、傅慎微、刘焕、高昌福、孙德渊、赵鉴、蒲察郑留、女奚烈守愚、石抹元、张彀(gòu)、赵重福、武都、纥(gè)石烈德、张特立、王浩(以上21人来自元朝脱脱等人编著的《金史·循吏》)谭澄、许维祯、许楫、田滋、卜天璋、耶律伯坚、段直、谙都剌、杨景行、林兴祖、观音奴、周自强、白景亮、王艮、卢琦、邹伯颜、许义夫(以上18人来自明朝宋濂等人编著的《元史·良吏》)王旦、包拯、褚彦回、苏东坡、王安石、岳飞、司马光、寇准、陈希亮、耶律楚材、胡铨、高登、赵扦、李沆、杜衍、吕蒙正、李渤、崔群、柳宗元、阳城。 六、明代41人 陈灌、方克勤、吴履、高斗南、史诚祖、谢子襄、贝秉彝、万观、叶宗人、王源、翟溥(pǔ)福、李信圭、张宗琏、李继、李湘、赵豫、曾泉、范衷、周济、范希正、段坚、陈钢、丁积、田铎、唐侃、汤绍恩、徐九思、庞嵩、张淳、陈幼学(以上30人来自清朝张廷玉等人编著的《明史·循吏》)况钟、于谦、杨继宗、海瑞、徐光启、周新、张居正、夏元吉、王翱、王竑、邢侗。 七、清代116人 白登明、宋必达、陆在新、张沐、陈汝鹹(xián)、缪燧、姚文燮、黄贞麟、骆锺麟、赵吉士、江皋、邵嗣尧、立鼎、荫爵、周中鋐、刘棨(qǐ)、陶元淳、廖冀亨、佟国珑、陆师、龚鉴、陈德荣、芮复传、蒋林、阎尧熙、蓝鼎元、叶新、施昭庭、陈庆门、周人龙、章华、李渭、谢仲土元、李大本、牛运震、张甄淘、邵大业、周克开、基渊、如泗、际华、汪辉祖、敦和、休度、刘大绅、吴焕彩、纪大奎、邵希曾、张吉安、毓(yù)昌、龚景瀚、盖方泌、史绍登、李赓芸、伊秉绶、狄尚綗(jiōng)、张敦仁、郑敦允、李文耕、刘体重、张琦、刘衡、姚柬之、吴均、王肇谦、曹瑾、桂超万、张作楠、云茂琦、徐台英、牛树海、何曰愈、刘秉琳、崇砥、夏子龄、世本、李炳涛、根仁、锺俊、懋勋、蒯德模、林达泉、方大湜(shì)、陈豪、杨荣绪、林启、王仁福、朱光第、冷鼎亨、孙堡田、柯劭憼(jǐng)、涂官俊、陈文黻(fú)、李素、张楷、王仁堪(以上96人来自民国初年赵尔巽等人编著《清史稿·循吏》)汤斌、于成龙、彭鹏、陈瑸、张鹏翮、张伯行、施世纶、郑板桥、岳起、林则徐、彭玉麟、沈葆桢、阎敬铭、俞鸿图、丁宝桢、张之洞、李卫、刘墉、 翁同龢、李皭。(摘自杨同柱主编《清廉贪腐全解吗-祖国古代清官贪官故事镜鉴》清华大学出版社出版)
来自十二年老书虫的评价 极致扭曲的三观,令人做呕; 混乱不堪的文笔,难以入目; 模糊不清的角色性格,一塌糊涂; 暗夹私货的小说,恶心至极; 媚日精日的作者,难以评价; 我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是走狗!
三观实在不正,明末大乱斗那一段看的反感死了,完全暴露了普通人穿越之后被欲望支配的丑态。他们不是去拯救世界的,他们是去游玩,支配,奴役世界的。
看不到,完全看不懂,开局就是一起乱入二次元,然后主神就没了,逻辑不对。其次主角回家时间不变,二次元团就时间流动,搞不懂。然后还天天往异世界跑,离谱,看不到30章,难受我5次。
我来总结一下明末大乱斗的本质是什么吧。本质就是大明被穿越集团殖民了,虽然没有自己下场屠杀,但最后还是鼓动本土势力内斗,压根没把本土人当人。
主角太亏了(︶︹︺)哼
越写越烂,神作个毛,卖肉就算了,这么大的集团穿越有意思?没看过那些的看的一头雾水,看过的觉得纯傻逼,什么玩意儿
我来说句公平的话把!这书的垃圾已经突破天际了!!!
主神是13维生物,随意创造宇宙位面,最弱小的主神都有十万位面统治,就算你是石昊仙帝也只是一个不入混元.不识天数,不能话过无数际元的永生,不明白作者如此遍低主神连大乘期都沒吧?
有了大群穿越党人的明末世界,似手对明朝人更悲剧,不知道他们穿越的历史意义在那里
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居然预言了大流感。
三观极正,搞垮西欧和美国,爽文。好多人受不了吧。
作者应该是汉奸,为了帮日本人还债,无所不用其极,汉奸不可怕,就怕汉奸有文化,这种书都没人管,看来管事的99%都是一路货,跪久了站不起来了
这本书在某些地方非常有深度,没有某些评论说的那么不堪。与其说它天马行空,不如说它突破了一般的想象。还有一个出彩的地方就是明末大乱斗那一块,某些书友看不下去,觉得死了太多。但那一块我个人认为非常出彩,利用扶持草头王的手段,让遍地都是皇帝,彻底摧毁封建王权神圣性。同时也给穿越者势力铺了路
這本書不建議一般人看 此書太過於天馬行空
这是我看过最乱的一本书。
还是说怕脏了自己的手?你吗奴隶主都当了还在乎当刽子手!或者认为杀到地广人稀了就不用对士坤地主搞思想斗争了?怎么一也自己批量制造地主,一边纵容砍杀地主.,活脱脱的一群神经病
还是看不下去了,作者觉得战乱不休很好玩吗?不在明末搞出一大堆势力杀得千里无人烟就不真实?即使有现代国家势力插手,依然要杀得万里无人才好统治?要杀人也得向国外杀啊,杀自己同胞很好玩吗?
这种书,竟然有人吹捧三观,可见这些人三观扭曲成什么了?
神作啊,三观非常的正,而且脑洞开的很大,看起来也很爽,这不是神作啊,什么是神作?而且在某些部分还是,相当有深度的
作者这知识含量真是无比的丰富多彩,是学历史的吗?感觉其他小说一比就是一堆智障和挂壁的结合体,充满了不合理的
我被作者大大惊呆了,神作啊
反类型小说中,大穿越时代算得上是精品。在无声无息中讽刺了无限流、魂穿身穿历史古代穿等多种类型的小说。文笔幽默,剧情紧凑,不合理中透着合理,玩笑中暗藏话语。这是一本难得的小说,只有对网文了解足够深的读者,才能看懂其中的梗,才能明白作者想要表达的话。
主角为了积分可以把世界弄得乱七八糟,毁灭地球、传染疾病、纵容社会混乱。从哆啦A梦可以看出是存在平行世界的。那么毁掉这么多世界的主角把毁灭他人拯救自己的世界当成理所当然,这种人想想就觉得可怕。还有就是鲁滨逊那段,随机传送害得两个女的被强,内心没有一点波澜,如果轮到自己女人被强的时候,大家觉得主角又会怎样?不是我圣母,而是这主角站在历史的前沿批判旧社会、社会陋习的时候,自己就不是什么好人,之前除了利用哆啦A梦和凉宫,其实自己除了穿越就一无是处,靠自己穿越早就凉了,到后面带国家穿越,把国家描写成什么了?一群退休干部到了明末放任中国内乱,美其名曰削弱封建势力
来吧,穿越者的明末!
这本书的三观扭曲到令人惊叹
为了自己的世界不受系统影响,毁灭别人的世界和生活。一边批判别人世界多黑暗、人类多自私,一边毁灭和破坏。其实主角自己不也是自私吗?写那个苏菲大妈为了报复纳粹故意弄的二战崩坏,出现三战,自己不幸,就要其他无辜的人也要不幸。主角觉得理所当然的事,如果出现在自己的世界,当主角身份出现在被毁灭世界的人身上,那这个世界是否也要理所当然接受别人的毁灭呢?
对不起,看了半天 1章都没坚持下来。
壮丽苍黄的夕阳,悄悄涂抹了青山,天地间,一股浑厚的悲壮之气,亢哉扬哉。 湖南夹山灵泉寺东首的峭石上,坐着一位苍老的白眉僧人,沐浴在飒飒秋风里。 饱经风霜的老脸虽然变得淡漠了,但仍掩饰不住君临天下的帝王之相,两道幽邃的目光威慑着周围的一草一木。一闪之后,代之而来的是平和与空漠,似乎他的瞳孔内能容得下广阔的原野。 他长叹一声,整个人进入忘我境界里。 这是公元一六六四年,亦即康熙三年的黄昏。灵泉寺在秋风里那样安静,似乎在等待着什么欲来的暴风雨。 蓦地,一道黑影在东北方向闪闪点点飘忽而来。转眼之间,来到老僧的近旁。他突然止住身形,很明显,他吃了一惊,怔在那里,表情古怪地变幻着。 这是一个青癯的褐衣人,六十左右年纪,脸色黝黑,有几根黄胡须,两眼炯炯有神,显出不凡的气派,他迟疑了一会,苦笑着点点头,走上前去,开口叫道:“万岁爷,别来无恙?” 老和尚身子微颤,转脸看了一眼来人,目光顿时奇亮。瞬间,又收敛了慑人的锋芒,沉默了片刻,淡淡地问:“牛金星,你此来何为?” 牛金星极力挤出几丝自然的笑容,轻声说:“我无事闲逛,料不到会在这里遇上您,我是欣喜不尽哪!我知道你一定还在世间,像万岁这样的雄才大略之人,上帝怎会弃之不顾呢?我们君臣总算又见面了!”牛金星无意中巧遇故主,是惊喜各半,刚才一席话也是真真假假。 老和尚此时的心情是复杂的,连他自己也把握不住该喜还是惊。往事历历在目,令人惭愧、怆然。他在九宫山未死,由鄂入湘,来到这里做了和尚。风风雨雨二十年了,尘念也将断了,想不到竟遇上牛金星,这个昔日自己手下的宰相大臣,他能说什么呢?沉静了片时,他说:“往事已去,休要再提。我现在是‘奉天玉’大和尚,我实在不想见尘世之人,也不愿再忆起不堪回首的往事。” 牛金星嘿嘿笑了几声,说:“好,那我就告辞了。望万岁多珍重!”他向大和尚施一礼,展身而去。 他本一介书生,谁能料到二十年后,他竟练就这一身功夫,规定道无常啊! 大和尚感慨万千。九宫山一战幸而未死,他费尽千辛万苦来到夹山灵泉寺。一路上,他雄心磨尽,万念俱灰,说不出的悔恨。他对不起那死去的成千上万的儿郎。他们跟自己浴血奋战,难道就为了这么个结果吗? 每念及时,他的心都在滴血,恨不得自刎以谢天下。但他终于忍住了,在灵泉寺出家做了和尚,皈依了佛门。每日参禅打坐,拴住心猿意马。 他修习的是《华严经》。 《华严经》认为:生是心缘,心为尘因,因缘和合,幻相方生。 它讲究“佛性”是真,尘缘的纠葛是“妄”,不必相信它的存在,鼓舞信徒们把过去的一切看成是梦,来减轻心灵的负担。 这位历经万般折磨,又享受过荣华富贵、当过短期帝王的人,刚削发为僧的几年,尘念未了,终日郁郁不欢,心神不宁,修为没有多大进展。直到为僧五个年头,他修习《十地经》,心火才慢慢平静下来,进入了成佛的正道。 一晃又是五年,他根据《十地经》,创编了“十地神功",并收了两个徒儿,大怨和无嗔。 大怨和无嗔原本都是灵泉寺小和尚,也习过《十地经》,所以,投到奉天玉大和尚门下修习“十地神功”并没费多大劲,就成绩斐然,颇得奉天玉欢心。 《十地经》是《华严经》的基础,它详细地把成佛分为十个阶级,每一阶级都有不同的境界,逾越每一个境界,都是难比登天。 这其中不但要有高超的悟透能力,还要有几十年如一日的毅力。 当然,如果你心有灵犀,也可能会提前达到目的。但此可称之谓天缘奇巧,独得天地之灵气,顿悟修成。所以,天下事不可一概而论。 奉天玉大和尚创编的十地神功,必须以《十地经》为基础,修好了《十地经》,“十地神功”便水到渠成。 《十地经》中划分的十个阶级,不可能跳越,只能依次修习。 第一阶:欢喜地; 第二阶:离垢地; 第三阶:光明地; 第四阶:火焰地; 第五阶:难胜地; 第六阶:现前地; 第七阶:远行地; 第八阶:不动地; 第九阶:善慧地; 第十阶:法云地。 如果修行者功到“法云地”,便是功夫到了巅峰,神通而不可思议。
自商秦以来,便有清官、赃官之别,只不过在正史中,一般以“循吏”“良吏”“廉吏”等称谓指代。关于清官,古往今来一直没有一个确切的定义。在二十四史中,所谓“清官”,通常是指清闲显要之官。至于现在所提清官概念,直到《清史稿》中才姗姗出现。中国古代,清官的标准可以概括为四个字:清正廉明。最早关于清官的标准,见于《周礼·天官·小宰》(小宰):“以听官府之六计,弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。” 清人叶镇撰有《作吏要言》,“为官,须求消受得过。‘消受得过’四字,良心也,亦公道也。”笔者翻看各种有关清官的典籍,发现对清官的标准各有差异,很难用一两个词概括详尽,个人总结清官的特点:拒腐防变严律己,公正履职强能力,生活简朴重廉洁,为民请命忠君主,品德高尚有威望。 司马迁首创《循吏传》,二十五史中,除了《三国志》《周书》两个《五代史》以外,其他二十部纪传体正史都有《循吏传》,或名《能吏传》,或名《良吏传》,或名《良政传》。孙叔敖公认为历史上第一位清官。但笔者以为,开创清官之路,奠定清廉典籍的,应属周公。只是周公丰功伟绩,至尊至伟,列入清官之列实在有些委屈。还有一人值得一提,此人就是明朝的张居正,世人对他褒贬不一,清官和贪官名录中均有涉及。在此,笔者未敢妄家定论,原样附录,以期高人评判。 遍查历史,发现鲜有人将历朝历代清官罗列出来,这为研究传统廉政文化带来不便。于是,便开动脑筋,四处搜罗,包括市面上介绍贪官的书籍、史册,互联网上有关清廉的文字,尽可能地把所有的清官搜集齐全,以便于有心人作系统研究。最终,按照七个朝代划分,422名清官名录整理如下: 一、先秦时期12人 孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离(以上5人来自西汉司马迁所著《史记·循吏传》)、周公姬旦、西门豹、羊舌肸(xī)字叔向)、子罕、晏婴、鲁仲连、李冰。 二、秦汉时期35人 文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣(以上6人来自东汉班固所著《汉书·循吏传》)卫飒、任延、王景、秦彭、王涣、许荆、孟尝、第五访、刘宠、仇览、童恢(以上11人来自南朝范晔所著《后汉书·循吏传》)、李冰、李广、张良、倪宽、赵广汉、张释之、汲黯、尹翁归、孔奋、张堪、祭(zhài)遵、杜诗、董宣、杨恽、杨震、杨秉、羊续、和洽。 三、三国两晋南北朝时期61人 鲁芝、胡威、杜轸(zhěn)、窦允、曹摅(shū)、潘京、范晷(guǐ)、丁绍、乔智明、邓攸、吴隐之(以上11人来自房玄龄、褚遂良和许敬宗三人监修的《晋书·良吏》)、王镇之、杜慧度、徐豁、陆徽、阮长之、江秉之、王歆之(以上7人来自梁朝沈约所著《宋书·良吏》)、傅琰、虞愿、刘怀慰、沈宪、李圭之、孔琇之(以上6人来自齐梁皇族萧子显所著《南齐书·良政》)庾荜、沈瑀、范述曾、丘仲孚、孙谦、伏暅(gèng)、何远(以上7人来自唐朝姚思廉所著《梁书·良吏》)张恂、鹿生、张应、宋世景、路邕(yōng)、阎庆胤、裴佗(tuó)、羊敦、苏淑(以上9人来自北齐魏收所著《魏书·良吏》)张书原、宋世良、郎基、房豹、路去病(以上5人来自唐朝李百药所著《北齐书·循吏》)辛毗、诸葛亮、胡质(胡威父亲)、傅咸、孙谦、苏琼、赵轨、公孙景茂、辛公义、张华、李憙、卢钦、李胤、王祥、郑冲、羊祜、杜预、山涛、王沈、魏舒、卞壶。 四、隋唐时期81人 梁彦光、赵轨、房恭懿、公孙景茂、辛公义、柳俭、郭绚、郭肃、刘旷、王伽、魏德深(以上11人来自唐朝魏徵等人所著《隋书·循吏》)吉翰、杜骥、申恬、甄法崇、王洪范、郭祖深(以上6人来自唐朝李延寿所著《南史·循吏》)张膺、明亮、杜纂、窦瑗、孟业、苏琼(以上6人来自唐朝李延寿所著《北史·循吏》)李君球、崔知温、高智周、韦机、权怀恩、冯元常、蒋俨、王方翼、薛季昶、张知謇(jiān)杨元琰、倪若水、李濬(xùn)、宋庆礼、姜师度、潘好礼、杨茂谦、杨瑒(yáng)、崔隐甫、李尚隐、吕諲(yīn)萧定、蒋沇(yǎn)、薛珏、任迪简、范传正、袁滋、薛苹、阎济美(以上29人来自后晋刘昫xù等人编著的《旧唐书·良吏》)韦仁寿、陈君宾、张允济、李素立、孙至远薛大鼎、贾敦颐、田仁会、裴怀古、韦景骏、李惠登、罗珦、韦丹、卢弘宣、薛元赏(以上15人来自宋朝欧阳修等人编著的《新唐书·循吏》)狄仁杰、姚崇、宋璟、徐有功、陆贽、崔戎、房玄龄、韩休、马周、张玄素、李大亮、王珪、戴胄、卢怀镇。 五、宋辽金元时期76人 陈靖、张纶、邵晔、崔立、张逸、吴遵路、赵尚宽、高赋、程师孟、韩晋卿、叶康直(以上11人来自元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的《宋史·循吏》)大公鼎、萧文、马人望、耶律铎鲁斡、杨遵勗(xù)、王棠(以上6人来自元朝脱脱等人所著《辽史·能吏》)卢克忠、牛德昌、范承吉、王政、张奕、李瞻、刘敏行、傅慎微、刘焕、高昌福、孙德渊、赵鉴、蒲察郑留、女奚烈守愚、石抹元、张彀(gòu)、赵重福、武都、纥(gè)石烈德、张特立、王浩(以上21人来自元朝脱脱等人编著的《金史·循吏》)谭澄、许维祯、许楫、田滋、卜天璋、耶律伯坚、段直、谙都剌、杨景行、林兴祖、观音奴、周自强、白景亮、王艮、卢琦、邹伯颜、许义夫(以上18人来自明朝宋濂等人编著的《元史·良吏》)王旦、包拯、褚彦回、苏东坡、王安石、岳飞、司马光、寇准、陈希亮、耶律楚材、胡铨、高登、赵扦、李沆、杜衍、吕蒙正、李渤、崔群、柳宗元、阳城。 六、明代41人 陈灌、方克勤、吴履、高斗南、史诚祖、谢子襄、贝秉彝、万观、叶宗人、王源、翟溥(pǔ)福、李信圭、张宗琏、李继、李湘、赵豫、曾泉、范衷、周济、范希正、段坚、陈钢、丁积、田铎、唐侃、汤绍恩、徐九思、庞嵩、张淳、陈幼学(以上30人来自清朝张廷玉等人编著的《明史·循吏》)况钟、于谦、杨继宗、海瑞、徐光启、周新、张居正、夏元吉、王翱、王竑、邢侗。 七、清代116人 白登明、宋必达、陆在新、张沐、陈汝鹹(xián)、缪燧、姚文燮、黄贞麟、骆锺麟、赵吉士、江皋、邵嗣尧、立鼎、荫爵、周中鋐、刘棨(qǐ)、陶元淳、廖冀亨、佟国珑、陆师、龚鉴、陈德荣、芮复传、蒋林、阎尧熙、蓝鼎元、叶新、施昭庭、陈庆门、周人龙、章华、李渭、谢仲土元、李大本、牛运震、张甄淘、邵大业、周克开、基渊、如泗、际华、汪辉祖、敦和、休度、刘大绅、吴焕彩、纪大奎、邵希曾、张吉安、毓(yù)昌、龚景瀚、盖方泌、史绍登、李赓芸、伊秉绶、狄尚綗(jiōng)、张敦仁、郑敦允、李文耕、刘体重、张琦、刘衡、姚柬之、吴均、王肇谦、曹瑾、桂超万、张作楠、云茂琦、徐台英、牛树海、何曰愈、刘秉琳、崇砥、夏子龄、世本、李炳涛、根仁、锺俊、懋勋、蒯德模、林达泉、方大湜(shì)、陈豪、杨荣绪、林启、王仁福、朱光第、冷鼎亨、孙堡田、柯劭憼(jǐng)、涂官俊、陈文黻(fú)、李素、张楷、王仁堪(以上96人来自民国初年赵尔巽等人编著《清史稿·循吏》)汤斌、于成龙、彭鹏、陈瑸、张鹏翮、张伯行、施世纶、郑板桥、岳起、林则徐、彭玉麟、沈葆桢、阎敬铭、俞鸿图、丁宝桢、张之洞、李卫、刘墉、 翁同龢、李皭。(摘自杨同柱主编《清廉贪腐全解吗-祖国古代清官贪官故事镜鉴》清华大学出版社出版)